-
小叶，中根中茎者则中枝中叶，大根大茎者则大枝大叶；[91] 这明显透露种性决定的构想。又《法华经》记佛陀演说一佛乘之教，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人，因为「罪根深重及增上慢」，起座退去。这不...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
-
从一事至十事，从十事至十一事，为增一。杂比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私、诸天、杂帝释、杂魔、杂梵王，集为杂阿含。如是生经、本经、善因缘经、方等经、未曾有经、譬喻经、……，如是集为杂藏。有难无难系相应作处...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html
-
曲解“僧事僧决”的原意，以它为挡箭牌，努力抬高自己的地位，来杜绝居士或社会人士的攸攸之口。 《摩诃僧祇律》提到：在不得已的情况下，往往会借助大势力的优婆塞，或是王者、大臣、有势力者，来解决僧团...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
-
式叉摩那尼。在家二众是优婆塞及优婆夷，七众弟子都是以修学的程度不同而划分。出家以修持戒法较为严格，并且全职投身于佛门，终身奉献，以佛法真理行持及代佛宣言，荷?如来弘法利生的使命，从而摄引众生趣向菩提。能发...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
-
天行、通行、道行、照行、精行、绝行
十二类生：卵、胎、湿、化、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想
十二国民：人王、长者、居士、宰官、数术、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、内政...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072576366.html
-
我闻。一时佛在忉利天。为母说法。佛讲这部经不是在地球上讲的，而是在忉利天宫。地点不同就说明听经听法的对象不同，这个会上没有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，只有天龙八部、鬼神、天人、天王。这部经是佛为自己...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073276374.html
-
。听众有菩萨、声闻、天龙八部。现在有人见面互称“菩萨”，这是方便说，但佛住世时，称谓是菩萨那就是菩萨。然后才是比丘、比丘尼。称比丘、比丘尼就不是小沙弥，而是受了具足戒的。然后才是优婆塞、优婆夷。菩萨有...文殊菩萨叹言。善哉善哉。人身难得。中土难生。正法难遇。知识难逢。人身难得。今已得逢。头头具足。种种现成。若不发心。佛也难救。尔时会中。初发心比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。无量天龙八部。皆悟自己本来佛性。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
-
肉身。人修行只能成就一尊报身佛，想成两个报身佛是不可能的。
阿难说，经常听佛开示说法，包括为优婆塞、优婆夷说法，心里生出种种法，是思维中的很多法传导到八识田里。八识田里的印象，都是思维想象，思维代替心...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120076619.html
-
留陁跋摩，其父王即闍耶跋摩，这正与中国的正史记载一致。其中第六偈表示留盅跋摩王归依三宝为优婆塞，证知王乃一虔诚的佛教徒。第四偈记王“非为实现王权的义务，而为此世界的人实现为善的意向，”及“正法的虔诚信奉者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16505976895.html
-
;<阿含部T2>>p.5.3)
闻具足
佛告摩诃男。优婆塞闻具足者。闻则能持。闻则积集。若佛所说初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。悉能受持。摩诃男。是名优婆塞闻...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514576941.html